思想有兩種解釋，廣義的思想指的人的大(dà)腦思維活動，能正常思考的人都是有思想的人；狹義的思想是指具有獨到的見解，思常人不能思的問題，并被大(dà)家所接受。這裏的思想性，是指具有思想家性質的思想，可以成爲企業經營的核心思想的帶有哲學性質的思想。

   現代企業經營，或則依傍古人，或則追随西方，有成熟而又(yòu)獨立經營思想的，鳳毛麟角。企業要想建構自己的經營思想，必須要有哲學的創造。企業能否建立起自己的哲學思想，是能不能屹立于世界舞台的标示。

談中(zhōng)國企業經營中(zhōng)哲學的思想性與西方完全不一(yī)樣，我(wǒ)們是一(yī)個農業文明延續下(xià)來的國家，自1839後，被迫向工(gōng)商(shāng)業方向發展，不懂任何政治經濟，清政府甚至将商(shāng)埠對外(wài)通商(shāng)關稅讓給外(wài)國人管，卻不知(zhī)關稅超過整個國家的田租，吃了大(dà)虧。我(wǒ)們今天的政府還問百姓收田租（現在叫農業稅）嗎(ma)，不但不收，還倒貼。因爲在國家稅收占比中(zhōng)可以忽略不計。

一(yī)個企業經營到最後猶如經營一(yī)個國家，經營性質上沒有什麽兩樣。但中(zhōng)國改革開(kāi)放(fàng)後的企業經營者，與當初的清政府面臨的困境沒有任何區别：一(yī)是沒有商(shāng)業文明的基礎，二是沒有政治經濟制度做支撐。這個困境其實至今一(yī)直尚未尋得路徑解決。

企業在不同的階段經營的目的不一(yī)樣，思想自也不相同，而其思想是否具有哲學性卻是企業發展到一(yī)個較高的階段才會思考的問題了。這與人類文明的進程是一(yī)樣的：

三代（夏、商(shāng)、周）時期的思想是禮樂經國，而禮樂思想的形成是氏族生(shēng)存管理的結果，分(fēn)封建制的政治制度也就不難理解。我(wǒ)們今天讀周禮，就可以看到三代最高的政治理想是禮運，其次是洪範，最後才是法制。孔子的克已複禮，就是對禮運的理想社會形态的向往，用現代的理解是對烏托邦式的理想國的追求。

所以我(wǒ)們看到中(zhōng)國很多企業在創業初期，人情化的經營思想，就是這三代時期氏族文化的延續，企業内幫忙的非親即故，有學到本事的都自立爲王，沒本事的企業裏養一(yī)輩子。人情化的思想基礎是什麽，氏族觀念。這是中(zhōng)國哲學，也叫中(zhōng)國“智慧”。

中(zhōng)國現代企業經營層次還很粗糙，又(yòu)處于市場的掠奪期，加上政治經濟、商(shāng)業規則等各種制度的不完善，企業很難形成一(yī)種成熟的經營哲學思想。所謂掠奪期，或制度不完美，在中(zhōng)國現行不成熟的政治制度下(xià)建立起來的二元市場制度就可以獲得理解：生(shēng)産資(zī)料（或原材料）的漲幅并不與市場消費(fèi)品價格成正比，也就是說不與企業的市場風險挂勾，因爲市場由企業去(qù)自行承擔風險，而生(shēng)産資(zī)料由政府掌控，貨币貶值政府就需要将原材料上漲，以保證政府的利潤。這就是最簡單的中(zhōng)國政治經濟原理，它與西方的政治經濟原理區别在于制度的差别。

所以，企業需要先具有政治哲學的智慧，恩特在這裏所說的成熟指的就是企業具有了政治哲學的智慧後，逐步向最終的商(shāng)業美學思想過渡。恩特要做的，就是幫助企業最終建立起商(shāng)業美學思想。

三代時期的禮運政治前後延續兩千年之久，美學思想教化在其政治思想中(zhōng)起到非常重要的作用，這在詩經中(zhōng)就可以窺其端倪。詩經至今仍然是中(zhōng)國美學精神的泉源，這就是溫柔敦厚的美學精神。

中(zhōng)國現代的企業，甚至是大(dà)的企業，用三代時期的政治制度考察，實則隻有分(fēn)封制度、兵役制度。所謂分(fēn)封就是設立部門、職位頭銜各管一(yī)攤子事；兵役制度就是我(wǒ)分(fēn)給你地了，你要給我(wǒ)當幾天兵。

那麽，企業中(zhōng)誰幹了巫吏（禮、樂）的事情，企業主。企業經營者與員(yuán)工(gōng)的關系，遠不如曆史上任何政府與百姓的關系。當然，三代時期還沒有出現現代意義上的政府性質，屬于家庭或家族經營，這到秦漢以後政府形式才出現。

美學思想在中(zhōng)國企業裏表現出來的是形象或産品樣式的美，它并不反映在人的思想上。而這種美的表象其實是一(yī)種無法持續的美的假象。我(wǒ)們今天不詳細講解美學，隻講經營中(zhōng)哲學的思想性，而這個哲學的思想性分(fēn)爲：政治哲學的思想性、美學哲學的思想性、人學哲學的思想性；美學這個題目在後面的《品牌營銷的藝術》課程中(zhōng)講解。

政治研究結合在社會裏并且互相依存的人類；美學提升道德，而道德研究人類的鑒别力和情緒；人學研究人性，是研究人的科學。

也許你會說這跟企業經營沒有關系，不過不要緊，這些理論最後都會落在企業經營過程中(zhōng)，成爲企業經營中(zhōng)的哲學思想，并固化成穩定的觀念。

人學中(zhōng)最先探讨的就是人的觀念在心靈中(zhōng)的形成，即我(wǒ)們的全部簡單觀念在初出現時都是來自簡單印象，這種簡單印象和簡單觀念相應，而且爲簡單觀念所精确地複現。

觀念形成後，通過記憶的知(zhī)覺對事物(wù)産生(shēng)意見與判斷，這些性質在我(wǒ)們心中(zhōng)構成對任何事物(wù)的存在具有的信念。

我(wǒ)們無法在本章中(zhōng)探讨完全部人學，甚至不可能将觀念讨論清楚，我(wǒ)們想要說的是，這樣的思想在經營中(zhōng)是一(yī)種基本信條，它是信念的基礎，也是信仰的基石。

經營中(zhōng)的科學思想我(wǒ)們在以後的章節中(zhōng)探讨。我(wǒ)們是一(yī)個延續農業文明生(shēng)存方式的國家，并不産生(shēng)科學思維，當然也就沒有所謂的科學精神。科學的證僞性、可量化性、邏輯性對于中(zhōng)國企業經營者而言顯得更爲複雜(zá)，它與我(wǒ)們的思維方式或者習慣是格格不入的。我(wǒ)們很難駕馭它，同時也就産生(shēng)了排斥。

所以，中(zhōng)國的企業經營方式都是中(zhōng)國式的感性經營，所有的創造也隻能是模仿。我(wǒ)們對人性的了解停留在春秋經左傳的誅心之論的階段，也就是對他人的意圖的把握，對善惡、是非的把握，進而掌握一(yī)個人的思想和言行，達到自利的目的。所以我(wǒ)們沒有人學中(zhōng)對人的科學的分(fēn)析與研究，對人性的理解也就顯得十分(fēn)狹隘，抑制了人性中(zhōng)求真與求美善的品質。

這些可能連導論都算不上，恩特将經營哲學作爲哲學的啓蒙形式帶進企業經營者思想中(zhōng)，并希望通過此種帶入讓企業經營走向商(shāng)業美學，讓商(shāng)業不再是冰冷的事物(wù)，最終讓人與商(shāng)業達到和解。