近代、現代與當代是一(yī)個時間劃分(fēn)，通常近代的時間跨度爲三百年左右，現代爲一(yī)百年，當代指十年。本章重點在中(zhōng)國改革開(kāi)放(fàng)至今的四十年時間跨度中(zhōng)讨論。
現代還有一(yī)個向度就是現代化，目前公認的現代化的意思就是人的素質，隻有人的素質現代化了，自由發展的水平就會提高，人的自由水平是達到現代化的标志(zhì)。
我(wǒ)們對思想做一(yī)個哲學性的解釋，以便在後面的文章中(zhōng)大(dà)家對“思想”這個語詞有一(yī)個清晰的概念認識：
上篇文章中(zhōng)提及過邏各斯，而邏各斯最初的意思是“話(huà)語”，在赫拉克利特那裏變成“分(fēn)寸”也就是“尺度”或“命運”；基督教創世紀中(zhōng)有“太初有道”，這個“道”就是上帝的話(huà)語，也就是上帝的語言變成實體(tǐ)（本質）。
在柏拉圖那裏，理念就是概念，概念隻能在思想中(zhōng)存在，用語言表述（語言學）。我(wǒ)們用概念思維的時候，概念思維的外(wài)殼就是語詞（名詞），通過動詞、介詞等詞把其它語詞連在一(yī)起，它們的基本單位是名詞；也就是說思想中(zhōng)把握的東西跟話(huà)語（言說）連在一(yī)起，語詞表述就是思想，思想是通過抽象的方式把握的，不是具象的方式。思維與語言具有同一(yī)性，思維必須通過話(huà)語來把握，思維與話(huà)語才是把握事物(wù)本質的東西。
論述思想的重要性是在于，我(wǒ)們思想的對象與我(wǒ)們感官的對象應該具有同一(yī)性；而在中(zhōng)國目前現實生(shēng)活中(zhōng)，或者學術中(zhōng)，這二者經常是分(fēn)離(lí)的。也就是指向性不明确（見《真理與方法》《論指稱》或《符号學原理》）。
在人們的思維形式中(zhōng)，對概念也就是理念（Idea客觀的理念、idea主觀的理念；用肉眼看指形象，用靈魂看指理念）的認識，首先出現偏差，人們的思想中(zhōng)沒有清晰的中(zhōng)西方的文化範疇。由于五四以來系統教育或傳統文化教育，包括西學的系統教育的缺失，人們思想中(zhōng)這些概念是空的，沒有具體(tǐ)内容的，也就是康德所說的空概念。人們在日常交流中(zhōng)基本靠“大(dà)約”“可能”“好像”等模糊的理解進行着，更多的是一(yī)臉茫然。
企業是現代社會中(zhōng)最重要的組織與文化載體(tǐ)，所有的文化（傳統思想、官僚主義、科學思想、鄉願文化等）都彙集到了企業文化與思想中(zhōng)，企業的思想也就影響着社會文化與思想。
中(zhōng)西方企業思想的不同，表現在：中(zhōng)國企業的指導思想是如何掙錢生(shēng)活；西方企業的指導思想是讓企業的存在變得有意義。
不同的思想産生(shēng)的思維形式就不相同。比如經濟學中(zhōng)的利益最大(dà)化，在西方指的是所有人的利益（帕累托最優），而中(zhōng)國指的是個人的利益（無商(shāng)不奸）。
當然，西方的所有人的利益不僅是經濟學上的一(yī)個公式，而是哲學思想：如果你侵占了他人的利益，那麽必然導緻利益的相互侵占，就達不到最大(dà)化；這其實是一(yī)種自由的思想爲指引的，所以我(wǒ)們說經濟學永遠是哲學的。
在中(zhōng)國，個人的利益就是以侵占他人利益才能獲取最大(dà)化的，我(wǒ)們是一(yī)個實用主義思想的國度，隻要能尋找到灰色地帶，商(shāng)人的本性就可以盡量發揮；我(wǒ)們的傳統文化中(zhōng)重私德，而輕公德，這就是我(wǒ)們何以會自私的原因之一(yī)。
我(wǒ)們對儒家思想并沒有深入的研究，所以企業經常以儒家思想自居，然後會引用“推已及人”的思想來表達“客觀”的公平思想。素不知(zhī)，“推已及人”的“推”法與現代西方的人人平等不是一(yī)回事：
孔子的“推已及人”在宗法關系裏成爲孝，孝推到國家關系裏成爲忠，推已及人推到最後就變成忠與孝，命運最後掌握在一(yī)個人手裏；中(zhōng)國其實是一(yī)部孝經治天下(xià)。
這種傳統思想在企業中(zhōng)傳承得非常好，表現得非常清晰，多數老闆身邊的多數高管都是以忠、孝之心久居其位。是否庸碌我(wǒ)們就不作評論，但即使有才幹也不能表現得比老闆能幹吧。
當然，我(wǒ)們在過去(qù)有儒家思想成就的儒商(shāng)，他們爲了家族和民族講誠信，表現出愛國主義風範，一(yī)切服務民族大(dà)義。這種内聖外(wài)王的思想在晉商(shāng)、徵商(shāng)身上表現得很明顯。但在今天這個士大(dà)夫階層消失、市場經濟橫行的時代，儒商(shāng)隻是一(yī)塊挂在門上的思想白(bái)旗。
儒家思想中(zhōng)的道德原則與市場經濟原則不相兼容，君子言情不言利，儒家講誠信并不是爲了牟利，是爲了搞好人際關系，是爲了政治；而市場經濟并不以政治爲導向，企業也無法與每一(yī)個消費(fèi)者搞好關系；這是儒商(shāng)逐步淡出并消失的重要原因。
關于企業中(zhōng)的佛商(shāng)思想，我(wǒ)們略作表述：
目前中(zhōng)國式的佛教主要是指禅宗、淨土宗，開(kāi)口就是緣分(fēn)、慧根、運氣，也就是機會主義，基本上屬于賭博。佛家講頓悟，善于鑽空子，投機倒把，不受規則限制，哪裏掙錢去(qù)哪裏，消極地适應市場經濟。我(wǒ)們沒有學過經濟學，當然，在權貴資(zī)本主義時代也就不需要什麽經濟學，一(yī)切經濟學原理在這裏幾乎都是失效的。辦企業首先要懂經濟學，但我(wǒ)們的企業主基本上沒有這方面的知(zhī)識的，而成功就依賴于這種機會主義思想。
現代企業的思想形态中(zhōng)，“官僚主義”思想體(tǐ)現在“層次與程序”上。究其原因，一(yī)部分(fēn)是自戀，企業主隻在不斷地鞏固傳統優勢；這種優勢形成路徑依賴，形成持續重複的“成功戰略”；在成功後的既得利益上卻又(yòu)顯得“患得患失”，“創新”的機會也就被扼殺掉了。
現代企業中(zhōng)的“科學”思想并不科學，科學是“自由的理性”。中(zhōng)國改革開(kāi)放(fàng)時，并沒有先建立起市場經濟制度，說學習完經濟學規則後再搞開(kāi)放(fàng)，而是摸着石頭過河，用的還是傳統的計劃經濟的東西。而五四以來科學隻是徒有其表，實際上我(wǒ)們走的是科學成果應用（科學技術）的路，也就是将人家的科學研究成果拿來應用實踐，并非是科學化的道路。像錢學森(sēn)、錢三強隻是個工(gōng)程師，把人家的研究成果拿來應用，造原子彈，但我(wǒ)們稱爲科學家，也就是将科學理論應用的充當了科學家。企業的科學思想也是這樣，拿來主義，挖别人牆角，湊政治數字，玩文字概念遊戲。
這在莊子的筆下(xià)叫盜跖思想，盜亦有道。你有你的明規則，我(wǒ)有我(wǒ)的潛規則；你有你的小(xiǎo)人（西方商(shāng)業）思想，我(wǒ)有我(wǒ)的小(xiǎo)人（中(zhōng)國儒家）思想。企業的戰略思想或者戰略願景，成了一(yī)種文字遊戲，咨詢或策劃公司成爲了遊戲的執行方，目的是讓企業掙到錢。莫若說這是一(yī)種名家思想，要的是掙錢的“名分(fēn)”。
本章講現代企業思想形态，其實現代企業并沒有思想形态，或者說思想尚未成型或形。甚至可以說，基于現代社會病态的、惡劣的狀态下(xià)的現代企業思想形态也是不健康的。
