一(yī)個人無法在主流群體(tǐ)中(zhōng)生(shēng)存，他被邊緣化；一(yī)個團體(tǐ)無法在主流社會組織結構中(zhōng)生(shēng)存，他們被邊緣化；一(yī)人國家無法在主流世界裏生(shēng)存，國家就會被邊緣化。
主流與非主流交替前行，就像時尚中(zhōng)永遠蘊涵複古，未來總是隐藏在曆史之中(zhōng)。一(yī)個人、一(yī)個社群、一(yī)個國家如果行爲驚人的相似，一(yī)起擁抱權貨，勢必不堪其重負而與其一(yī)起沉下(xià)去(qù)，淪爲權貨的奴隸；而“奴隸”是被人類釘在十字架上打入地獄焚燒爲灰燼後永遠塵封的罪惡，“它”是人類邊緣化的濫觞。
我(wǒ)們不打算談國家邊緣化，因爲國家邊緣化隻是政治脫離(lí)普适價值或者是政治不現實（參見黑格爾法哲學原理）的結果。也因爲這種原因，中(zhōng)國目前與主流國家相較，國家結構中(zhōng)缺少如行業協會、工(gōng)會等有效的社會組織，緻使官、民沒有緩沖地帶。
中(zhōng)國的民營企業在當下(xià)的社會結構中(zhōng)扮演的角色是放(fàng)下(xià)鋤頭用牛頓力學掙錢的民。換言之，一(yī)個農民在政治上沒有發言權（以前是六個農民有一(yī)票選舉權），是政治邊緣化，就像古希臘的奴隸一(yī)樣是沒有公民權的，因爲他們不算人是可以買賣宰殺的私産。而商(shāng)業移民将這些農民變成“企業家”、打工(gōng)仔、農民工(gōng)，并沒有取得政治權利，仍然是政治邊緣化群體(tǐ)。
這個群體(tǐ)實際超過五億，分(fēn)布在各個大(dà)城小(xiǎo)市裏。雖然他們通過自己的拼搏奮鬥将原來的城鎮人口擠出了市中(zhōng)心，但仍然是沒有身份的外(wài)來群體(tǐ)，是一(yī)群生(shēng)活在城市中(zhōng)心的邊緣人。随着商(shāng)業程度的提升，原有的城市居民也逐漸被“邊緣人”“邊緣化”，而這一(yī)邊緣化的開(kāi)端就是下(xià)崗與企業私有化。
鐵飯碗是城鎮居民的“根”，就像農民的地一(yī)樣；當居民失業、農民失地或地的收支失衡，這種沒有根的恐懼就迅速在每個人的心中(zhōng)爬行，直到占據整個腦海。他們要用計劃經濟的活法、傳統農業的生(shēng)存方式去(qù)面對一(yī)個掠奪型的市場經濟，就像一(yī)個吃齋念佛的讀書(shū)人突然要拿起刀槍殺敵，顯得手足無措。
他們隻能用農業思維方式投身到工(gōng)業化時代，用人情世故和盜跖文化代替商(shāng)業規則求得生(shēng)存。那些盜跖文化水平高的，大(dà)多數都發了财，而懂得傳統人情世故的也多數有了穩定的收入，雖然他們是現代商(shāng)業的邊緣人，但在混亂中(zhōng)總有人是“聰明的”。
曆史總是驚人的一(yī)緻，先亂後治從未改變過。工(gōng)業時代的尾聲臨近，新經濟開(kāi)始出現，原有的掙錢方式似乎難以獲利也不再被重視，這讓傳統經濟人再次強烈的感受到“邊緣化”危機。
事實上，我(wǒ)們從來沒有脫離(lí)“邊緣化”生(shēng)存。隻不過我(wǒ)們沒有用道德邊緣化來表示财富的增長方式，也就是道德的犧牲與财富的增加是成正比的。這一(yī)點，中(zhōng)國人感受的強烈程度并不輸給外(wài)國人，甚至更深刻，如果黑格爾再生(shēng)也會瞠目結舌，他一(yī)定沒有好的哲學語言表達東方的道德邊緣化。
中(zhōng)國全面金融化在2007年股市6124點、2008年股市1664點時，隻不過開(kāi)了一(yī)個頭。随後至今，中(zhōng)國傳統企業、個人幾乎全面金融化，大(dà)投機時代來臨：炒樓、炒股、集資(zī)、融資(zī)、投資(zī)互聯網等科技領域，随着互聯網的控制力以及權威性獲得建立，電商(shāng)、微商(shāng)崛起，中(zhōng)國進入全民經商(shāng)時代。
這是一(yī)個失控的時代，而失控意味着失落。
傳統企業由于比較零星、混亂，又(yòu)沒有成熟市場經濟國家那樣有效的社會組織，在不成熟的成功論英雄的思想指導下(xià)，在經營中(zhōng)盲目跟進那些互聯網巨頭，自願成爲其刀俎上的魚肉。而中(zhōng)國的互聯網企業道德之敗壞是傳統企業不能望其項背的，當然“成功”也就不是一(yī)個量級。
而傳統企業擔憂被互聯網時代邊緣化，于是，做了影子的影子，也就是成爲了邊緣的邊緣。
如何擺脫邊緣化命運，我(wǒ)在前幾期文章中(zhōng)已經提出。傳統渠道是傳統企業的命脈，而“聯銷體(tǐ)”是最現實的路。當所有人都說謊的時候，你該考慮說真話(huà)了；當所有人都要快的時候，慢(màn)一(yī)定是出路。
個體(tǐ)邊緣化是構成邊緣化群體(tǐ)的基礎，微商(shāng)、傳銷、“金融業”就是典型的邊緣化的群體(tǐ)。微商(shāng)依賴的是傳銷的手法，傳銷依賴的投機心理，金融依賴的依然是詐騙伎倆。
邊緣化的人有共通的特征，這個特征有人說是懶，其實不是。懶是人類的共性，人類隻有在看不到希望的時候才會放(fàng)棄，這樣的放(fàng)棄包括人性美好的東西，那些激動與感動、激情與熱情、信念與信仰；而放(fàng)棄并不是懶，是對人生(shēng)的絕望。科技發展并不是滿足人們的懶而存在的，懶不是社會發展的動力，而是邊緣化群體(tǐ)庸俗化了的生(shēng)存現狀。
邊緣化群體(tǐ)更加缺少道德感，因爲他們的生(shēng)存環境更加無序，更加沒有規則與情感，甚至善惡是非。唯一(yī)支撐他們的其實就是“活着、活下(xià)去(qù)”，或許他們會用“成功”這是僵死的概念替代自己苟延殘喘的現實。
這個群體(tǐ)會越來越大(dà)，大(dà)到成爲社會的主流。我(wǒ)對此一(yī)點都不懷疑，因爲我(wǒ)們這個國家就是邊緣化的國家。
個體(tǐ)不被邊緣化，需要有個體(tǐ)意識。而個體(tǐ)意識的覺醒在這個時代會遇到三重障礙，一(yī)是政治的，二是社會的，三是自己的。也就是說，政治需要個體(tǐ)無意識，社會是烏合之衆不可能讓個體(tǐ)覺醒，三是迫于生(shēng)存個體(tǐ)自欺不願意醒來。在這個時代，個體(tǐ)越清醒，離(lí)人群越遠；人們躲避清醒的人就像躲避瘟神，因爲醒來就無法掙錢，我(wǒ)們這個社會所有的錢幾乎都隻能依靠“不清醒”（不道德）獲得。
個體(tǐ)擺脫邊緣化，就是尋找到無法再繼續邊緣的已經邊緣到邊界的人一(yī)起覺醒，成爲一(yī)個新的共生(shēng)群體(tǐ)。這個群體(tǐ)隐藏在大(dà)多數邊緣人心中(zhōng)，他們“In me the tiger sniffs the rose”。
