匠人精神是文化衰敗後的諸多表象之一(yī)，大(dà)家講的匠人精神其實是工(gōng)匠主義，就像中(zhōng)國式的理性、中(zhōng)國式的功利主義一(yī)樣，都是被閹割過的詞彙。但在這個時代人們并不以爲自己荒唐，更不覺得有什麽不對。

全國上下(xià)男男女女都以出口成髒的網絡語言爲榮，比如“屌絲”這個詞，全國人民欣喜地将其挂在嘴上而“津津有味”。老外(wài)對此非常費(fèi)解：一(yī)個生(shēng)殖器如此方式“交口稱贊”，有其必要乎？

匠人在中(zhōng)國文化中(zhōng)貶多于褒，匠意味着墨守陳規，亦步亦趨，這就是匠氣太重。中(zhōng)國人崇拜日本人、德國人的精工(gōng)，那種将事情做到極緻的工(gōng)夫，認爲這是匠人精神。理解錯了，這是理想主義者精神。

疱丁解牛也不是匠人精神，它恰恰是匠人的反面，因爲疱丁解牛是不可傳的，那是人、刀、牛合一(yī)的境界，這是道。如果你還理解成匠心獨運，那隻能說失之在賊。何況，我(wǒ)們隻有機心，沒有匠心。

職業精神與匠人精神完全是兩碼事，職業是一(yī)種現代意義的社會分(fēn)工(gōng)，哲學家從事哲學也是職業，科學家從事科學研究也是職業，你能說他們是匠人嗎(ma)？我(wǒ)們的文化之衰落可見一(yī)斑。

什麽叫精神？思維與存在通過表現自己同一(yī)個過程的内在與外(wài)在的兩個方面，這個過程叫精神。如果你講道家的精氣，那就是就陰陽，它是氣，無極是太極的孕育過程，孕育陰陽二氣。

精神是主客體(tǐ)的兩個維度，是内存的精神與外(wài)在的客體(tǐ)，不是主觀思想。我(wǒ)們主觀追求的其實不是什麽匠人精神，而是做出與衆不同的東西賣更多的錢，這個錢不能隻讓日本人、德國人掙。這種追求的出發點就決定了我(wǒ)們不可能通過工(gōng)匠主義實現出商(shāng)品溢價來，這是離(lí)經叛道，南(nán)轅北(běi)轍了。

什麽是道？道就是器，器就是道——朱子。

一(yī)把刀在疱丁手裏，莊子思想裏就變成了道；一(yī)把刀在别處，還是一(yī)把刀。在江瑔的《讀子卮言》裏這樣寫道：“道學至巨，變動不居，徹上徹下(xià)，亦實亦虛。道家之徒，學之不得其全，遂分(fēn)途而異趨。故得道家之踐實一(yī)派者爲儒，得道家之慈儉一(yī)派者爲墨，得道家之刻忍一(yī)派者爲法，得道家之齊萬物(wù)、平貴賤者爲農，得道家之玄虛一(yī)派者爲名、爲陰陽，得道家之陰謀一(yī)派者爲兵、爲縱橫，得道家之寓言一(yī)派者爲小(xiǎo)說，傳道家之學而不純、更參以諸家之所長者爲雜(zá)”。

道是一(yī)個整體(tǐ)，是大(dà)全，你分(fēn)開(kāi)去(qù)理解、去(qù)認識，它就變成各種東西，但終究不是道。中(zhōng)國的道就是西方的哲學，日本、德國人的求道精神，就是哲學精神。我(wǒ)們非要把人家拉下(xià)“道”，說成匠人精神，這是極端的愛國主義思想作祟，罵人不帶髒字、恨人家比咱們高一(yī)“疇”。

如何才能有匠心？其實不難，按照老子所言：樂其俗、美其服就可以做到了。而不是全民化妝，弄得人不人鬼不鬼，我(wǒ)們難道不知(zhī)道還有個李白(bái)說：“清水出芙蓉，天然去(qù)雕飾”？還有計成說：“物(wù)盡天然之趣，不煩人事之工(gōng)”嗎(ma)？

少一(yī)點機心，才能多一(yī)點匠心，機心沒了，道也就産生(shēng)了。